虞和欽像
“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒?！苯暌蛄?xí)琴，在閱讀時(shí)涉獵了古琴文化方面的書籍，得知虞和欽在抗戰(zhàn)時(shí)期寫過(guò)大量憂國(guó)憂民的敘事詩(shī)，擅長(zhǎng)彈奏大曲《秋鴻》，他牽線唐琴“彩鳳鳴岐”到北侖塔峙圃的因緣故事更是引人入勝。
以前在《鎮(zhèn)?？h志》上看過(guò)虞和欽的傳略，著重關(guān)注的是那些人生之“最”：他譯著的《化學(xué)周期律》為國(guó)內(nèi)最早介紹化學(xué)元素周期的文章，他也是制訂我國(guó)有機(jī)化合物系統(tǒng)名稱的第一人。除了與鐘觀光等共創(chuàng)上海科學(xué)儀器館，他還創(chuàng)辦了我國(guó)最早的綜合性自然科學(xué)刊物——《科學(xué)世界》，并任主筆，譯著理化類文章。他撰寫的《中國(guó)地質(zhì)之構(gòu)造》一文，為20世紀(jì)初研究中國(guó)地質(zhì)構(gòu)造重要論著。其實(shí)，虞和欽多才多藝，在詩(shī)文、琴藝上也頗有造詣。
雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。當(dāng)在琴書上看到虞和欽其人其事后，我相繼尋訪了北侖塔峙圃徐桴故居、中國(guó)港口博物館、浙江省博物館，面對(duì)《虞和欽小傳》手稿，以及千年余音繞梁的古琴，昔日“目送歸鴻，手揮五弦”的先生形象，便在眼前生動(dòng)起來(lái)……
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琴心劍膽留佳話
虞和欽（1879年-1944年），名銘新，字和欽，又字自勛。寧波鎮(zhèn)海（今北侖區(qū)）人，14歲隨父就讀于靈山書院，20歲在家鄉(xiāng)設(shè)塾課蒙。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，他明白僅靠舊學(xué)不足以抵御外敵侵略，于是以革新學(xué)術(shù)自任，與鐘觀光等人在柴橋家中設(shè)立四明實(shí)業(yè)社，試制成黃磷，后又集資在上海浦東爛泥渡創(chuàng)辦靈光造磷廠。他學(xué)日語(yǔ)、英語(yǔ)，創(chuàng)辦理科傳習(xí)所并親自授課，其間還參加了由蔡元培、章太炎等發(fā)起的中國(guó)教育會(huì)，兼任愛(ài)國(guó)學(xué)社與愛(ài)國(guó)女校教員。后入讀東京清華學(xué)校及東京帝國(guó)大學(xué)理科（化學(xué)科）。
1908年，畢業(yè)回國(guó)的虞和欽被授予格致科進(jìn)士、翰林院檢討，調(diào)任學(xué)部圖書局理科總編纂。1910年，舉碩學(xué)通儒，充資政院候補(bǔ)議員。1912年，受教育部聘，歷任講師、主事、視學(xué)、編審員。虞和欽曾任山西教育廳廳長(zhǎng)6年，后又為熱河教育廳廳長(zhǎng)。其時(shí)政局動(dòng)蕩，他卻說(shuō)“多辦一日事，即為民多造一日褔”。雖處軍閥混戰(zhàn)年代，在關(guān)鍵時(shí)刻，虞和欽作為士人所展現(xiàn)出的琴心劍膽，在古琴史上留下了美談。
1926年初，虞和欽前往熱河擔(dān)任教育廳廳長(zhǎng)。不料才一個(gè)月，有兩支軍閥部隊(duì)分別自南北興兵前來(lái)夾攻。當(dāng)時(shí)新任熱河都統(tǒng)宋哲元因兵力不足，決定退兵。但大隊(duì)人馬轉(zhuǎn)移怕走漏風(fēng)聲，于是心生一計(jì)，雇工數(shù)十人，將避暑山莊粉刷一新。
是日，為掩護(hù)大軍撤退，虞和欽在山莊內(nèi)大擺筵席，邀請(qǐng)承德士紳聚集一堂。就在觥籌交錯(cuò)之際，他欣然取琴端坐，從容而彈。大家素聞這位教育廳廳長(zhǎng)琴藝出眾，今日得以目睹風(fēng)雅甚感難得。曲中無(wú)論重?fù)茌p挑、吟猱撥剌，其剛?cè)嵯酀?jì)之妙韻，使座中知音皆入迷。后來(lái)賓客也助興高唱起北曲。就在這一幕好戲背后，大軍悄然撤出，等到筵席散盡，部隊(duì)已北上。
這則近代史上的古琴逸話，可與諸葛亮在城樓焚香操琴嚇退司馬懿大軍相媲美，只不過(guò)“空城計(jì)”出自文學(xué)作品《三國(guó)演義》，而虞和欽撫琴掩護(hù)撤軍卻是真實(shí)事件，可見他義勇豪俠的一面。
他雖具文韜武略，但在動(dòng)蕩的時(shí)局中仍不免徘徊。他說(shuō)：“孔子論治國(guó)，先富而后教，而富國(guó)莫如實(shí)業(yè)?！庇谑?，1930年虞和欽南歸上海，創(chuàng)辦開成造酸公司。但創(chuàng)業(yè)談何容易，在種種困折后，他推薦同鄉(xiāng)方液仙代理。自己辭職后退隱于上海寓所，以庭作園，種花植木，并題其室云：小樓一角，燒餅一盂，老境別開新活計(jì)；佳句盈囊，奇書盈簏，歸巢重認(rèn)舊因緣。
那時(shí)，他已年過(guò)半百，自號(hào)“五隱先生”，即隱于書畫詩(shī)琴舞五藝。虞和欽曾在著述之余，開辦國(guó)際舞學(xué)社，在寓所教授書詩(shī)琴藝。
雖說(shuō)退隱，但風(fēng)聲雨聲，聲聲入耳?！鞍艘蝗伦儭北l(fā)后，虞和欽雖在上海深居簡(jiǎn)出，但他每天根據(jù)上海戰(zhàn)事情形作詩(shī)，有詩(shī)稿集《滬戰(zhàn)雜詩(shī)附戰(zhàn)后詩(shī)》留存，堪稱詩(shī)史。其中一首寫道：“衛(wèi)國(guó)未曾學(xué)執(zhí)戈，書生病老計(jì)無(wú)何；寒窗忍擱江郎筆，渴待他年作凱歌！”表達(dá)了書生報(bào)國(guó)無(wú)門之遺憾。
1940年7月17日，當(dāng)獲悉家鄉(xiāng)鎮(zhèn)海被日軍攻陷，他作詩(shī)《聞鎮(zhèn)海陷口占》：“驚聞蛟水失韜鈐，正值南天暑郁炎。雙淚涔涔和汗下，頓令身世入酸咸?！?/p>
虞和欽的詩(shī)文，既有中國(guó)士大夫的儒雅，又彰顯了近代知識(shí)分子對(duì)家國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷。時(shí)人因他擅長(zhǎng)詩(shī)，稱其為“寧波的杜工部”。著有《和欽全集》18種，其《詩(shī)文集》《性理說(shuō)》《文辭我見》《琴鏡釋疑》《詩(shī)板臆論》《徐虞于喁集》《詩(shī)稿待刪》等已刊行，尚存未刊遺稿盈篋。
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亦師亦友見情誼
楊宗稷，字時(shí)百，自號(hào)“九嶷山人”，湖南永州寧遠(yuǎn)人。他師從黃勉之學(xué)習(xí)古琴三年后，自成一家，系中國(guó)古琴“九嶷派”創(chuàng)始人，著有“琴學(xué)叢書”43卷，集琴論與樂(lè)譜于一體，對(duì)指導(dǎo)后人學(xué)琴及發(fā)展古琴音樂(lè)影響深遠(yuǎn)。古琴藝術(shù)大家查阜西曾評(píng)價(jià)：“三十年來(lái)，時(shí)百琴藝曾獨(dú)步燕都，又復(fù)集成巨著，琴弟子滿天下，琴壇已許為一代宗師?！笨梢姉钭陴⒃谇賹W(xué)上的成就與地位。
人生得遇良師，三生有幸。虞和欽中年開始學(xué)琴，先跟蜀派琴家顧卓群學(xué)了兩年，自參加北京“岳云別業(yè)琴集”后，得楊宗稷教益更多?！肚秫櫋肥抢^《廣陵散》后篇幅最長(zhǎng)的琴曲之一，全曲36段，虞和欽用三個(gè)月時(shí)間跟楊師學(xué)完后，每晚便按譜自練。一年后，他彈奏《秋鴻》卓乎高古，在琴界頗得聲名。虞和欽彈琴時(shí)間不長(zhǎng)，卻能達(dá)“至神至妙”境界，這與他深厚的傳統(tǒng)文化功底及人生涵養(yǎng)有關(guān)。
在楊宗稷的眾多弟子中，最為人們熟知的要算管平湖了，他那首被送上太空尋覓人類知音的琴曲《流水》，就是師從楊宗稷的。若論楊宗稷的至交，則非虞和欽莫屬。1921年，虞和欽到北京拜訪楊宗稷時(shí)，獲贈(zèng)其半數(shù)藏琴。而他對(duì)老師之事也盡心盡力，楊宗稷筆耕至人生最后一年，卻為“琴學(xué)叢書”尚有數(shù)種未付梓而憂慮，虞和欽便與琴友、《申報(bào)》總經(jīng)理史量才商量，共同籌資幫助“琴學(xué)叢書”43卷全部出版，替楊氏完成了最后的心愿。
作為弟子，虞和欽還在老師身陷困境時(shí)給予援助。1922年，楊宗稷因在琴界的聲望，受聘到北京大學(xué)教授古琴。而當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸，國(guó)學(xué)式微，他受到西樂(lè)專家的質(zhì)疑與譏諷。在山西任教育廳廳長(zhǎng)的虞和欽，建議老師赴晉授琴，于是楊宗稷受聘到了太原。他在育才館教古琴，虞和欽在教育廳署內(nèi)設(shè)雅樂(lè)會(huì)，也聘請(qǐng)老師傳授古琴。這期間，楊宗稷相繼為學(xué)員們刊刻《琴鏡補(bǔ)》《琴瑟合譜》，虞和欽還為《琴鏡補(bǔ)》作序。
那時(shí)，楊宗稷常去虞和欽的“蒔薰精舍”，彼此還喜歡斫琴。虞和欽不僅從老師處學(xué)彈琴，還學(xué)到制琴竅妙。在太原任上，他曾雇琴工兩名，把搜集來(lái)的元明時(shí)期的屋梁進(jìn)行剖制，親自督工制琴數(shù)十張，并在挖斫內(nèi)腔上頗多創(chuàng)新。楊、虞兩君常把收藏的佳品和新斫之琴分享給學(xué)友們?cè)噺棥?/p>
琴事多情趣，尤其對(duì)文人雅士來(lái)說(shuō)，在題寫琴銘時(shí)常會(huì)有感而發(fā)?？礂钭陴⒌摹恫厍黉洝?，有一張命名叫“天貺”的琴，為孔子式，因其聲音極妙，楊宗稷視如珍寶。他覺(jué)得這樣的仙品，非人力能求，是上蒼恩賜，于是請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文化名流常贊春書寫籀文，虞和欽題寫款識(shí)。
1931年，楊宗稷彌留之際，感嘆道：“我本為琴而來(lái)，今書已刻成，琴有所歸，可以去矣?！焙髞?lái)，其子楊葆元根據(jù)父親的生前囑托，除留“天貺”外，其余所藏二十余張琴都?xì)w虞和欽。
我想，楊宗稷將“天貺”留給兒子，不僅因?yàn)檫@張琴音質(zhì)好，還因?yàn)樯厦嬗泻糜杨}刻，作為私家藏品無(wú)疑具有紀(jì)念意義。關(guān)于這批琴，另有相互轉(zhuǎn)售之說(shuō)，我覺(jué)得這已無(wú)關(guān)緊要，重要的是琴有好的歸宿。
對(duì)于楊宗稷來(lái)說(shuō)，琴有知音，人生得知己，夫復(fù)何求？
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“彩鳳鳴岐”成傳奇
去年深秋的一天，我們來(lái)到北侖“塔峙圃”，想看看這個(gè)老早就聽說(shuō)過(guò)的藏琴之地。那是位于東岙的徐桴舊居，如今兼作票證博物館。石拱大門，高砌的圍墻，花園亭子，一幢兩層小樓，系典型的中西結(jié)合建筑。竹林掩映下的一方石刻，上有簡(jiǎn)介：徐桴，字圣禪，自號(hào)北峙塔主人。同盟會(huì)會(huì)員……后主要從事金融等事業(yè)。
以他的財(cái)力，是有可能收購(gòu)楊宗稷21件重器的。據(jù)說(shuō)后來(lái)虞和欽經(jīng)營(yíng)書店虧損，這批古琴就轉(zhuǎn)介給徐桴。徐桴著有《鎮(zhèn)海塔峙圃藏琴錄》，有文寫道：“言念家山圃中書籍、所藏21張古琴，劫后視之，依然無(wú)恙。是琴也，為楊君時(shí)百舊物，虞君和欽，予琴友也，介以售于余，間有唐宋元明精品，爰購(gòu)藏之于塔峙圃中?！?/p>
一心想退隱老家以琴書消憂的徐桴，最后去了臺(tái)灣。1953年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將所剩14張古琴送到鎮(zhèn)海文管會(huì)。徐桴后人經(jīng)由鎮(zhèn)海文管會(huì)，把收藏的這批古琴捐贈(zèng)給了浙江省博物館，唐琴“彩鳳鳴岐”就是其中之一。
曾在央視《國(guó)家寶藏》節(jié)目中看到過(guò)“彩鳳鳴岐”，印象雖深總不如親眼所見。今夏在浙江省博物館之江館細(xì)觀這張作為鎮(zhèn)館之寶的唐琴時(shí)，那被驚艷的感覺(jué)，就如楊宗稷題刻中所云，“開元二年題名在，千二百載剎那空”。
上方琴名“彩鳳鳴岐”為原刻，楊宗稷認(rèn)為是唐代徐浩的書法。琴名寓意吉祥，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》記載：“周之興也，鸑鷟鳴于岐山。”鸑鷟，鳳之別名。岐山，在今陜西省岐山縣北，相傳周古公亶父遷此而興。
“落霞式。朱漆，極細(xì)碎冰裂紋。一二弦如洪鐘，六七弦如金磬，四弦五徽以上如羯鼓?！狈啑钭陴ⅰ扒賹W(xué)叢書”之《藏琴錄》，在所記錄的53張琴中，寫“彩鳳鳴岐”的篇幅最長(zhǎng)。此琴，他以重價(jià)得之，可謂鳳毛麟角，聲音絕佳，于是作長(zhǎng)歌刻于古琴龍池兩旁。
長(zhǎng)歌開頭即如雷貫耳：“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱雄。”他鑒賞此琴出自唐代斫琴名家雷威之手。四川雷氏世代造琴，共出了9位斫琴大家，分別是雷紹、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷儼、雷玨、雷會(huì)、雷迅，被譽(yù)為“蜀中九雷”。北宋陳旸《樂(lè)書》記載，“唐明皇返蜀，詔雷儼待詔襄陽(yáng)?！笨梢娀始覍?duì)雷氏的重視。其中，雷威最負(fù)盛名，斫琴有鬼斧神工之技，選材特別講究。據(jù)傳，“雷威作琴，不必皆桐。大風(fēng)雪中，獨(dú)往峨眉酣飲，著蓑笠入深松中，聽其松連延悠揚(yáng)者伐之，斫以為琴，妙過(guò)于桐?！?/p>
歷經(jīng)千年，唐雷氏琴已不易得，唐雷威琴更不易得。楊宗稷思忖，此琴應(yīng)是天家曾經(jīng)的婚禮嫁妝，頒賞給皇親國(guó)戚，后又落入民間。果然，龍池下方的小楷記錄了“彩鳳鳴岐”與舊琴主相遇的故事。后來(lái)朗貝勒也贈(zèng)長(zhǎng)歌并序，因字?jǐn)?shù)太多，未能入琴，銘文只引用其長(zhǎng)歌中“曾存定府先人言，我持此琴三嘆息”之句。
而在《藏琴錄》中，關(guān)于“彩鳳鳴岐” 的記載頗為詳細(xì)。朗貝勒，即愛(ài)新覺(jué)羅·毓朗，定慎郡王溥煦次子。楊宗稷很早就與他有宴游往來(lái)之雅，尤其是每逢已故吏部尚書張百煕祭日，其生前舊交皆前往“岳云別業(yè)”紀(jì)念，史稱“岳云別業(yè)琴集”，為當(dāng)時(shí)三大琴集之一。
1920年2月，朗貝勒去祭張百煕時(shí)，忽聽到琴曲《平沙落雁》，一看彈琴者是老朋友楊宗稷。朗貝勒與其敘舊時(shí)，講起府中名琴流散，特別是“彩鳳鳴岐”，說(shuō)琴身刻有“大唐開元二年雷威制”，庚子之亂時(shí)，此琴并抄本《鄰鶴齋琴譜》皆為人掠去。楊宗稷聞言一時(shí)驚住，說(shuō)自己從一女子手中購(gòu)得一琴，即雷威制。朗貝勒一眼便認(rèn)出是府上失物，不禁感慨萬(wàn)分。受楊宗稷囑書其事，于是亦成七古一章以紀(jì)實(shí)。
歷史變遷，文物傳承。“彩鳳鳴岐”躲過(guò)戰(zhàn)亂，千年流轉(zhuǎn)，那清韻中帶著金石般的琴音依然悠揚(yáng)。我細(xì)看年代久遠(yuǎn)的斷紋，細(xì)看落款下鈐著的“時(shí)百所藏”白文篆書長(zhǎng)方印，心想，如果楊宗稷此生是為琴而來(lái)，那么虞和欽就是讓其珍寶“彩鳳鳴岐”得以流芳百世的擺渡人。
責(zé)任編輯：潘陽(yáng)薇虞和欽
